三、產權與交易費用（７篇）

千規律，萬規律，經濟規律僅一條

　　在任何經濟制度下，決定一個人生活的境況，富貴貧賤的因素，始終脫離不了適者生存、不適者淘汰的原則。無論在甚么主義下──不論是社會主義、共產主義、資本主義甚至是無政府主義，這原則是不變的。

　　在未開化、弱肉強食、人吃人的地方，這原則固然適用，在以盈利高低論英雄的資本主義下，這原則依然適用。但重要的是在不同的經濟制度下，衡量“適”與“不適”的准則，卻有所不同。詳細一點來說，在任何的一個社會里，人與人之間必定會為生存而競爭。以競爭定成敗、分貴富，必定有一個或多個衡量的准則或規格來決定勝負，或分別出“適者”與“不適者”。在不同的經濟制度下，便會有不同的衡量規格。進而言之，產權制度是衡量勝負、貧富准則的決定因素，衡量的准則是隨著產權制度而改變，在不同的產權制度下便產生不同的衡量准則。

　　每個人的天賦條件、後天本領，甚至運程都各有不同。亦因為這個原因，隨著每個人條件的不同，他們便喜歡以不同的准則來衡量成敗、貧富。身體健碩的人，可能喜歡以暴力為准則﹔年老的人，則喜歡以年歲為准則﹔更有些人則喜歡以容貌、圓滑的交際手腕，或金錢為准則。

　　甚么是好的准則？甚么是壞的准則？這是個主觀、倫理的問題。具有聰明才智的人，可能以為應該以智力商數的高低作為分配資源的准則。同樣，有些人可能認為政治、交際手腕，或甚至是武力，都是理想的准則。這個倫理上的好、壞問題，辯論了一萬年亦不會達一致同意的結論。但經濟學分析卻可以斷言，在千百萬種的准則、規格中，只有一種是有益於社會，能夠最有效地引致經濟繁榮。其原因是因為只有一個准則是沒有經濟浪費的。

　　舉個簡單的例子來說，美國的石油價格是受到政府管制，要買汽油便得要在街上輪候，時間是得油的准則。有多余時間的人，便成為“適者”。政府若不准以錢雇人代輪，沒有時間輪候的人便會被淘汰出來。以輪候准則來定勝負，不是資本主義，亦不可以說是共產主義，雖然在共產或社會主義下，這種情形極為普遍。重要的問題是，花了一個小時去輪購汽油，除了輪購者本人之外，便沒有其他人得到好處。倘若這個人可以利用花在排隊上的一小時去工作，賺取三元的工資，那么他這一小時對社會的貢獻，起碼是值得三元。但花了一小時的代價去輪購汽油，這一小時便在排隊中荒廢掉，社會沒有人因此得益。

　　再舉另一個例子。香港的廉租屋只是符合了某些資格的人才可以獲得，這些資格便是贏得廉租屋的准則。許多人會想盡千方百計以求符合這些資格──化時間勞力填表格、弄証明書、假做文件甚至搞人事關系和跑後門等。倘若符合資格是包括了收入少或其他類似的准則，有些人便可能會因而放棄一份較高薪的工作，或工作較少時間，以期獲得一層廉租屋宇。以整個社會而言，辦文件、跑關系的勞力是浪費，放棄較高薪金的工作或怠工也是浪費。

　　每個人為了適者生存的緣故，都會設法適應生存的衡量准則。倘若經濟制度改變了，斷定適者生存的准則亦會改變，每個人的行為亦會隨之而改變。那一類人更能適應新的准則，其經濟效果亦會跟著改變，這是千古不易之理。

　　在倫理，或一般人的道德觀念上，可能以為某些准則或規律並不合理。弱肉強食──如越南、柬埔寨及阿敏時代的烏干達，很多人以為在倫理上說不通，而在經濟上亦是浪費的行為。但有些在表面上看來是非常理想和合理的衡量准則，其實卻是非常浪費的。譬如，我們可能以為“先到先得”是很合理，但如上文指出，排隊和爭先恐後是一回浪費的事。有些人認為應該敬老﹔但若以年歲論成敗，許多年青人便不會發展所長，只是不耐煩地等待年老，或浪費資源去扮老，虛報年歲。

　　“千規律、萬規律”這句話是容易置信的，單就我們確知文革時期的一條規律──以所謂“正確”的政治思想為衡量准則，其浪費程度，可謂史無前例。全國天天搞政治、讀紅皮書、知識分子上山下鄉，十年不斷。這些勞力資源，可以興建數以萬計的工廠和房屋。此中一失一得的原因，就是基於衡量勝負的准則不同，競爭生活的人都為了按著適者生存的原則辦事。

　　我們不要以為在某些理想的經濟制度下，便人人平等，人人都可以生存。事實上仍然是適者生存，不適者淘汰。以文革為例，會搞政治手腕、會跑後門的人便是“適者”，善於生產的人，多遭淘汰。換了任何一個制度，“適者”與“不適者”仍然是會有所區別。因為人的條件各有不同，在同樣的衡量准則下便必定有勝負之分。

　　中國現代化的發展情況現在我們無從臆測。但可以斷言，一日不實行私有產權制度，就沒有可能用市場價值作為衡量准則。

　　有一個斷定適者生存的准則，許多人都以為是不合理，但這准則所造成的浪費是最少──這便是以市場價值作為衡量的准則。假如某甲生產某種式樣的服裝，暢銷而致富，致富的原因是因為社會認為他的產品是有價值。這價值是由消費者所決定﹔甲便是適於生存的人。倘若有某乙，生產另一服裝，雖然他自己以為這服裝對社會的貢獻很大，但消費者卻以為他的貢獻不夠，他的服裝因而滯銷，最後虧本，公司倒閉﹔乙就是被淘汰的人。

　　假若用市場價格為准則，設想某人要得到一個手表，他沒有動用暴力的余地及需要，亦不能夠透過先到先得，或靠較高的身材、較大的年歲、臉孔的漂亮，或搞政治思想或交際手腕等辦法﹔他要得到手表的唯一辦法是出錢﹔價高者得。以錢來選擇適者，表面上似乎不合理、銅臭味太重。但贏得手表的人，他的錢又是從那里來的呢，錢一定要賺回來的，要賺錢他便必定要對社會有貢獻，而他的貢獻起碼要相當於手表的價值。故此以市價作衡量成敗、支配資源的准則，是沒有浪費的。

　　用任何其他准則來斷定得手表的勝利者，必有浪費。在成千上萬的衡量准則中，只有以市場價值定勝負沒有浪費。

　　我們不要以為在資本主義社會里，以金錢市場價格作為准則太市儈太庸俗，因噎廢食，而忽略其用處。我們不要因為在某些所謂資本主義社會里，某些人濫用錢的權力，便以為錢是要不得的准則。在這些社會里，有些有錢人權力過大，倚錢勢凌人﹔也有些人以名譽高而橫行無忌。這些現象，在有些自以為是資本主義的社會里是常有的。但這種現象的發生是基於不健全的私有產權制度，不是資本主義應有的本質，這不是以市場價值作為競爭衡量准則的。

　　讓我再說一次，唯一沒有經濟浪費的競爭准則是市場價值。這種准則只有在私有產權下才可以有效運用。私有產權制度就是資本主義的骨干。假若取消私有產權，或在私產界定不健全的情形下，其他種種形式的競爭衡量准則會紛紛出現。適者生存，不適者淘汰的原則是沒有改變，但換了衡量的准則，便會引起各種浪費現象。

　　中國經濟學者孫冶方先生，在文革時因為說過“千規律，萬規律，價值規律第一條”這一句話，被禁監坐牢七年。平反後於1978年10月間在《光明日報》用這句話為題目，為文分析價值的重要性。但孫先生對價值的概念與近代經濟學出入頗大。倘若孫先生能清楚明白市場價值只能在私有產權下產生，而現代經濟學對其他價值的種種問題的分析早已遠超馬克思的時代，他的論調當有不同。

　　在國外從事各種研究的中國人，和一般華僑一樣，熱愛祖國。信報的主辦人要我用中文寫一篇文章，我就藉這個機會向中國經濟學者交換知識，更希望能夠引起有建設性的辯論，故此大膽地借用孫冶方先生的好題目，只改了三個字──“千規律，萬規律，經濟規律僅一條”。

1983年12月20日